Памятники

Считается, что история кельи Ибрагима Халила восходит к концу 18-началу 19 века. Эта  келья расположена в 4 км к северу от Хыналыга.
Келья, которая раньше располагалась на левой стороне Дейрманчая, была полностью разрушена в 2003 году в результате оползня. После этого его перестроили в более безопасном месте, используя камни памятника.

Это последняя построенная среди гробниц. История могилы Ахмета Эфенди, расположенной на нижнем квартальном кладбище, восходит к концу 19 века и началу 20 века.
Позже над могилой Ахмада Эфенди, проповедника ислама, была построена гробница.

Этот памятник относится к XVIII веку и посвящен Мохудж бабе. Он был проповедником ислама и владел арабским языком. В своем медресе он преподавал ученикам Коран. Мохудж баба также использовал лекарства, изготовленные из растений, для лечения людей. После его смерти над его могилой была построена гробница, которая со временем стала местом паломничества для верующих людей.

В соответствии с ритуалом, люди, страдающие неврозом или другими заболеваниями, проводят некоторое время возле его могилы, и это, по преданию, помогает им выздороветь.

Башня (инв. 301), памятник архитектуры государственного значения, принята под государственную охрану постановлением № 140 от 2 апреля 1968 года Совета Министров Азербайджанской ССР «Об утверждении списков культурно-археологических памятников». памятники, охраняемые государством».
Хотя точной информации о дате постройки башни и кем нет, в паспорте, подготовленном Министерством культуры Азербайджанской ССР 2 марта 1987 года, указано, что памятник построен в 19 веке.

Эта гробница относится к началу XVIII века и находится на территории кладбища в Квартале "Чухур махла". По преданию, Джаббар баба переселился из Турции и среди местного населения обрел репутацию святого человека. Он пропагандировал основные ценности религии и Корана, а также занимал должность имама в соборной мечети Абу Муслима. Джаббар баба также основал медресе, где обучал детей грамоте, основам религии и наукам. 

По народной молве, Джаббар баба обладал способностью читать мысли и знать о том, о чем думает человек, находящийся в непосредственной близости от него. Он также известен своими исцеляющими способностями, леча людей прикосновением рук и говоря, что "надежда должна прийти от бога". Верующие со всех уголков Азербайджана приезжали к нему как к святому. Джаббар баба был бедным и скромным человеком, и он раздавал приношения, которые ему приносили, бедным людям.

После его смерти Джаббар баба был похоронен на сельском кладбище, и позже над его могилой была построена гробница. С течением веков гробница стала местом паломничества для верующих и до сегодняшнего дня она привлекает множество посетителей.

"Джума мечеть" - Мечеть  Абу - Муслима, является главной соборной-пятничной мечетью, носящей имя Абу Муслима, расположена на самой высшей точке села Хыналыг и относится к IХ-Х векам. По преданиям, брат Дербентского правителя Хишам Абу Муслима распространял религию ислам в Дагестане и на территории сёл северо-восточного Азербайджана, где по его приказу строились мечети. Первая мечеть в Хыналыге была построена, как гласит предание, в это время.

На стенах мечети сохранились эпиграфические надписи и рисунки, вырезанные на поверхности каменных плит. Первоначально крыша этой мечети была покрыта глинистым щебнем, а в 1988-89 годах заменена кровельным железом. В 2012-2014 годах Министерством культуры и туризма мечеть была реставрирована и обрела первозданный вид.

Пир Джомерд, представляет комплекс мечети и пристроенной к ней гробницы, относится к XII веку. Гробница-келья относится к доисламскому периоду, предки хыналыкцев исполняли здесь обряды огнепоклонников. Даже после принятия ислама эта гробница являлась местом почитания, житель села по имени Джомард восстановил эту гробницу, к ней была пристроена мечеть. Хыналыкцы называют эту гробницу «Зулматхана», здесь находится одна могила, надгробная плита без надписи. Окна и световые проемы отсутствуют.

По преданию местного населения свет не должен попадать в гробницу, сохранилась вера в то, что, попадание света в "Зулматхану" беспокоит душу покойника. Люди, нарушившие этот покой являются грешниками и их ждет кара Аллаха. Пир Джомерд функционирует и в настоящее время, являясь одним из мест почитания местного населения.

Мечеть - гробница Хыдыр Наби относится к XVI века. По преданию религиозный проповедник Хыдыр Наби открыл в своем доме медресе и обучал детей. Он в совершенстве владел арабским и другими восточными языками. Являясь мудрым человеком, применял свои знания и опыт в врачевании, оказывая медицинскую помощь местному населению. При лечении зубной боли и других болезнях пользовался растениями, которые росли в Хыналыке.

После смерти жители села похоронили его на высоком холме. Благодарные ученики построили гробницу над могилой, которая стала местом паломничества верующих. Позже, к гробнице Хыдыр Наби была пристроена мечеть. Местное население, совершая религиозные обряды в этой мечети, почтительно относятся к памяти Хыдыр Наби, а в случае болезней, особенно зубных болях, посещают могилу, совершают следующий обряд- забивают гвозди в палку и говорят: «Оставляем боль, пусть покинет нас зубная боль», оставляют пожертвование.

Мечеть - гробница Хыдыр Наби, как в прошлом, так и в настоящее время является почитаемой святыней и местом паломничества местного населения. Мечеть Хыдыр Наби находится в квартале Елгован.

Мечеть - гробница Шейх Шалбуз относится к XVII веку. Она находится в нижнем квартале. Первоначально крыша строения была традиционной - земельной, уже в современное время перекрыта шифером. Шейх Шалбуз хорошо знал исламскую религию, владел арабским и персидским языками. Он открыл медресе, его ученики стали грамотными людьми своего времени.

Сохранилось предания о наличие у него феноменальных способностей, благодаря которым он при помощи молитвы излечивал больных, советовал методы лечения. В настоящее время хыналыкцы в этой мечети совершают молитвы и намазы.

Потомки Шейха в настоящее время живут в селе Вандам Кабалинского района.

Khinalig holds a significant position in the study of Early Bronze and Iron Ages culture within the Caucasus region. Through archaeological endeavors conducted both around Khinalig and within the village itself, it becomes evident that this region has played a substantial role in the cultural evolution of the Caucasus, spanning from the Bronze Age through various developmental stages until the Middle Ages. A closer examination of the archaeological discoveries made in this locale, when compared to findings from other settlements situated on the southern slope of the Greater Caucasus, such as Gabala and Shirvan, suggests the presence of intricate social and political interactions. This underscores the existence of intricate social and political connections within the broader context of the region.

Возле поселка Салават есть 2 караван-сарая. Считается, что эти здания были построены в 17 веке для путешественников, путешествующих в Габалу и обратно. Один из таких караван-сараев, построенный путем рытья земли, был снесен ветром, а другой частично разрушен.

Резиденция расположена на высоком холме, в северном направлении, в 5 км от села Хыналыг. Считается, что памятник был построен в средние века для того, чтобы предотвратить нападение врага с севера.

Древнее поселение Беркшана находится в 2 км к югу от Хыналыга, на высоте 2100 м над уровнем моря. В хыналыкском языке оно также известно как "Инга", что означает посев и посадку. Памятник разделен от Хыналыга рекой Гудьялчай, а с востока - рекой Кибла. Поселение состоит из двух прилегающих холмов. Это место представляло собой, вероятно, контрольно-сторожевой пост.

В 2012 году в ходе археологических раскопок были обнаружены остатки стен, фрагменты глиняной посуды разных размеров, которые датируются II-I тысячелетиями до нашей эры. Также были найдены каменные орудия труда и различные кости животных. Стены зданий были построены из речного камня и имели глубину 110-120 см.

«Хилельс юрду» находится в 300 метрах от Хыналыга в западном направлении. В новое время при строительстве административных зданий и домов в этом районе были обнаружены подземные стены и остатки древних построек. Это выявило возможность того, что когда-то в этом районе было древнее поселение. С другой стороны, интересно наличие множества могил на холме под названием «Бер-бута» рядом с местностью.

Это городище расположено в 15 км от села в юго-западном направлении, на Салаватском перевале, который является границей Хыналыгского и Габалинского районов.
В поселке Салават сохранились остатки жилых домов. Информации о количестве проживающих здесь нет. Вокруг зданий есть кладбище, принадлежащее этим людям. Подъехать к памятнику можно только на лошадях или пешком.

“Zanqar” arxeoloji abidəsi Xınalıq kəndindən 10 km cənub-şərqdə , Qudyalçayın sağ sahilində dağətəyi ərazidə, müasir Quba-Xınalıq asfalt yolunun üstündə yerləşir. Vaxtilə bu yerdən yol keçdiyinə görə, abidənin böyük bir hissəsinin səthi dağılıb. Dəniz səviyyəsindən 1963 metr hündürlükdə yerləşən Zanqar abidəsinin sahəsi 2 hektara yaxındır. 2010-2012-ci illərdə ərazidə aparılan arxeoloji qazıntılar nəticəsində kurqan və e.ə III minilliyə aid edilən yaşayış yeri aşkar edilib. Bundan başqa ilk tunc dövrünə aid ocaq yeri, kül qatı, çox saylı saxsı məmulatları, heyvan sümüklərindən hazırlanmış iti uclu biz, oraq dişi, çaxmaq daşından qəlpələr, tuncdan hazırlanmış müxtəlif ölçülərdə və formada bəzək əşyaları
(asmalar, amuletlər, sırğalar, iynələr və s) müxtəlif növ materiallardan hazırlanmış (əqiq, daş, pasta, balıqqulağı və s.) hazırlanmış çoxlu sayda muncuqlar aşkar edilib. Zanqar Xınalıq ərazisində və Böyük Qafqaz dağlarının şimal-şərq yüksəkliklərində aşkar olunan ilk kurqan və yaşayış yeri olduğuna görə bu tapıntıların böyük elmi əhəmiyyəti var.

Древнее кладбище Кымаликебриш, что переводится с хыналыгского языка как "старое кладбище", расположено в 2 км к юго-востоку от села Хыналыг, на правом берегу реки Гудялчай. Этот район находится на высоте 1968 метров над уровнем моря и занимает площадь более 3 га. Ранее это место использовалось как пастбище.

Археологический комплекс включает в себя укрепления на севере и каменные могилы на юге. Охватывая длительный временной интервал между VII  и V веками до н.э., этот комплекс изучен в рамках раскопок до 40 могил. Могилы выполнены из речного камня и покрыты каменными плитами. Тела покойных были уложены на спину лицом в двух направлениях - на восток и на запад. Рядом с телами находились разнообразные декоративные и бытовые предметы, предположительно использовавшиеся в религиозных погребальных обрядах. Среди них - бронзовые браслеты, бусы, серьги, фрагменты керамики, стеклянные сосуды, колокольчики, оружие и другие предметы.

Особый интерес вызвали находки, обнаруженные при раскопках в 2020 году: фалара с изображением Медузы Горгоны, фрагмент бронзового пояса, щитовая бобышка и длинная пельта (щит в форме полумесяца) римского происхождения. Эти артефакты свидетельствуют о римской экспансии в Азербайджане. Римские предметы были обнаружены и в других частях Азербайджана (например, Гобустан, Габала), подтверждая торговые и политические связи Кавказской Албании с Римской империей. Вероятно, эти артефакты меняли владельцев как трофеи или в рамках торговых обменов.

Этот памятник расположен в 3 км к западу от Хыналыга. Памятник находится слева от Гудялчая, на высоком отвесном утесе. Каменная надпись находится на дороге Хыналыг-Габала, которая широко использовалась до 1968 года. Здесь была построена лестница, обеспечивающая комфортное передвижение лошадей, волов и людей. После лестницы есть небольшая каменная платформа. На территории, прилегающей к площади, арабским алфавитом на высоте 3 м написан один из аятов Священного Корана. Эта надпись является символом благословения для путешественников, которые идут по крутым проходам, чтобы безопасно добраться до квартиры. Ступенчатая каменная территория является привлекательным и расслабляющим местом для экотуризма.

Пещера Гари расположена в 1 км к северо-востоку от Хыналыга. Форма пещеры овальная. Внутренний размер 10 х 10 метров, а внутренняя высота около 10 метров. Дороги к пещере нет.

Yerli əhəmiyyətli memarlıq abidəsi kimi (İnv. 4647) dövlət mühafizəsinə götürülüb. (“Azərbaycan Respublikası Tarix və Mədəniyyət Abidələrinin
dövlət mühafizəsi siyahısının təsdiqi haqqında” Azərbaycan SSR Nazirlər Sovetinin 1988-ci il 25 aprel tarixli, 145 nömrəli qərarı) “Atəşgah” (Xınalıq dilində -“Cə Yuviri cigə-od”- “yanan yer”) məbədi Xınalıq kəndindən 5 km şimal istiqamətdə Qızılqaya dağının ətəyində yerləşir. Yerin dərinliklərindən təbii şəkildə çıxan qaz nəticəsində yaranmış alovun yerləşdiyi ərazi əhali tərəfindən müqəddəs hesab edilirdi. Adətən yerli əhali müxtəlif diləklərlə Atəşgahı ziyarət edir, kəsilən qurban ətlərini alov üzərində bişirərək nəzir kimi paylayırdılar. Hazırda alov üzərində olan tikili 2016-cı ildə Xınalığın ənənəvi tikinti materialı olan qaya daşı və çay daşından istifadə olunmaqla inşa edilib. Məbəd daimi alov mənbəyini mərkəzdə saxlamaqla Suraxanı Atəşgah məbədi memarlığı üslubunda çahar-tağ (dörd istiqamətə baxan tağ) şəklində qurulub.

“Qırx Abdul baba” mağarası Xınalıqdan şimal-şərq istiqamətində 1 km məsafədə yerləşir. Uzunluğu 100 m, daxili eni 5 m ,hündürlüyü 3 -5 metr
aralığında dəyişir. Mağara boyunca tavandan təmiz şəffaf su damcılayır. Yerli əhali bu abidəni “Kirk per” (Damcılı pir) adlandırırlar. Təbiət abidəsi müqəddəs yer sayılır və inanclı insanlar tərəfindən ziyarət edilir.